《夜夜夜草网》

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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其(qi)家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子不出(chu)家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其(qi)机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法(fa)，而(er)后(hou)民法之(zhi)也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。