《日本中文视频》

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所谓(wei)治(zhi)国(guo)必先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一言偾(fen)事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而(er)民(min)从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟(di)足法，而(er)后(hou)民(min)法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家。