这(zhe)一句(ju)话(hua)了。(《新潮》第三卷第三(san)号(hao)《菊池宽(kuan)论》)不(bu)但如此,武士道之(zhi)在(zai)日本,其力有甚于我国的(de)名教,只因为要争(zheng)回人(ren)间性(xing),在这一篇(pian)里便断然的加了斧钺,这又可以看(kan)出(chu)作者的勇猛来。但他们古代(dai)的(de)武士,是先蔑视(shi)了自己(ji)的生(sheng)命,于是也(ye)蔑(mie)视他人(ren)的生命的(de),与自己(ji)贪生(sheng)而杀人的人们(men),的确有一些区(qu)别。而我们的杀人者,如张献忠(zhong)随便杀人,一遭(zao)满人的一箭,却钻进刺柴(chai)里去(qu)了(le),这是什么(me)缘故(gu)呢(ne)?杨太真的遭遇(yu),与(yu)这右卫门约(yue)略相同,但从当时至今,关于这事的著作虽(sui)然(ran)多(duo),却(que)并不(bu)见和(he)这一篇有相类的命意,这(zhe)又是(shi)什(shi)么缘故呢?我也愿意(yi)发(fa)掘真实,却又望不见(jian)黎(li)明,所以不能(neng)不爽然,而于(yu)此(ci)呈作(zuo)者(zhe)以(yi)真(zhen)心的赞叹。
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