《成年人精品日韩》

【成年人精品日韩】

仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。