《五月天婷a》

【五月天婷a】

是(shi)故君子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有人，有(you)人(ren)此有(you)土(tu)，有(you)土(tu)此有财，有财此有用。德(de)者本(ben)也，财(cai)者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他(ta)技(ji)，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而(er)不能先，命也；见(jian)不善而不能(neng)退，退而不能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以失之。