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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐(fei)君子，如(ru)切如(ru)磋，如琢(zhuo)如磨。瑟兮(xi)兮，赫兮暄兮。有斐君(jun1)子，终不(bu)可召猓""如切如(ru)磋"者，道学(xue)也(ye)。"如琢(zhuo)如磨(mo)"者，自修(xiu)也。"瑟(se)兮(xi)兮"者，恂(xun)也(ye)。"赫(he)兮喧兮(xi)"者，威仪也。"有斐君子，终不(bu)可召(zhao)"者，道盛德至善，民之(zhi)不(bu)能忘也。《诗(shi)》云："于戏前王(wang)不(bu)忘(wang)！"君子贤其(qi)贤而亲(qin)其(qi)亲，小人乐其乐而(er)利(li)其(qi)利(li)，此以(yi)没世不忘也。《康诰》曰："克(ke)明(ming)德。"《大甲》曰(yue)："顾天之明命。"《帝典》曰："克明峻德(de)。"皆自明也(ye)。汤之《盘(pan)铭》曰："苟日新，日日新，又日新(xin)。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰："周虽(sui)旧邦，其命(ming)惟新。"是(shi)故君子无所(suo)不(bu)用其极。《诗》云："邦(bang)畿千里，惟民所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅(yu)。"子曰(yue)："于止(zhi)，知其所止。可以人(ren)而不(bu)如鸟乎？"《诗》云(yun)："穆穆文(wen)王，于缉熙敬止！"为人君，止于仁(ren)；为人臣，止于敬；为(wei)人子，止于孝；为人父(fu)，止于慈；与(yu)国人(ren)交(jiao)，止(zhi)于信。子曰："听(ting)讼，吾(wu)犹人也。必也(ye)使无(wu)讼(song)乎！"无情者不得尽其(qi)辞，大畏民志。此谓知本。