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古(gu)之欲明(ming)明德于天下者，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其身(shen)者，先正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚而(er)后(hou)心正(zheng)，心正而后身修，身(shen)修而后(hou)家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后国(guo)治，国(guo)治而(er)后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知(zhi)之(zhi)至也。