《天天操天天骑》

【天天操天天骑】

所谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如此，此(ci)谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其所令反(fan)其所好，而民不从。是故(gu)君子有(you)诸(zhu)己而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后民(min)法之(zhi)也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。