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古之欲明明德于(yu)天下者，先(xian)治其国。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致(zhi)其知。致知在格(ge)物。物(wu)格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国治而(er)后天下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人，壹(yi)是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本，其本乱(luan)而(er)末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓(wei)知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。