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是(shi)故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有(you)人此有土，有(you)土(tu)此(ci)有财，有财此有用。德者本也(ye)，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货悖而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则(ze)得(de)之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好(hao)之，不啻若自(zi)其口(kou)出。实(shi)能容之，以能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能(neng)容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大道，必忠信(xin)以(yi)得(de)之，骄泰以失之。