"王(wang)天下有(you)三重(chong)焉(yan),其寡过矣乎(hu)!上焉(yan)者虽善无征(zheng),无(wu)征不信,不信民弗(fu)从(cong);下(xia)焉者虽善不(bu)尊(zun),不尊不(bu)信(xin),不(bu)信民弗从。故君子(zi)之道,本(ben)诸身,征(zheng)诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不(bu)悖,质诸鬼神而(er)无疑(yi),百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑,知天(tian)也;百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑,知人也。是(shi)故(gu)君子(zi)动而世(shi)为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。远之(zhi)则有望,近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue):''在彼(bi)无恶,在此无(wu)射,庶(shu)几(ji)夙夜,以永(yong)终誉!''君子未有不(bu)如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun),宪章文(wen)、武;上律天时,下袭水(shui)土。辟(pi)如天(tian)地之(zhi)无不持(chi)载,无不覆帱(dao);辟如(ru)四(si)时之错行,如(ru)日(ri)月之代明(ming)。万物(wu)并育而不相害,道(dao)并行而不(bu)相悖。小德川流,大德敦化。此天地之所以为大也。
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