所谓治国必先齐(qi)其家者,其家(jia)不可教而能教人(ren)者,无之(zhi),故(gu)君(jun1)子不出家而成教于国。孝者(zhe),所(suo)以事君也;悌(ti)者,所以事(shi)长也(ye);慈者,所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰:"如保(bao)赤(chi)子。"心诚求(qiu)之,虽不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁,一国兴(xing)仁;一家让,一国兴让(rang);一(yi)人贪(tan)戾,一(yi)国作乱。其机如(ru)此(ci),此谓一言偾(fen)事(shi),一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁,而民(min)从之。桀(jie)、纣率天(tian)下(xia)以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后(hou)求诸人,无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不(bu)恕,而能喻(yu)诸(zhu)人(ren)者,未之有(you)也。故(gu)治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云:"桃(tao)之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。"宜其家人,而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun):"宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟,而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云:"其(qi)仪不(bu)忒,正是四国(guo)。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法(fa),而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。
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