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是故君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德。有(you)德(de)此(ci)有人，有人此有(you)土(tu)，有土(tu)此(ci)有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则(ze)民(min)散，财散(san)则民聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得(de)之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而(er)不(bu)能先，命也；见不善而(er)不能退(tui)，退而不能远，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大(da)道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失之。