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古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者(zhe)，先治其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至，知至(zhi)而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心正而后身修，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓(wei)知之(zhi)至也。