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古之欲明明(ming)德(de)于天下者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致(zhi)知在格(ge)物。物(wu)格而后(hou)知至，知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚(cheng)，意(yi)诚而后心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身修而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而(er)后(hou)天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本(ben)，其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有(you)也。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之至也(ye)。