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是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此有(you)土，有(you)土此有财(cai)，有(you)财此有(you)用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无(wu)以为(wei)宝(bao)，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其(qi)如有(you)容焉。人之有(you)技，若(ruo)己有(you)之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能(neng)容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违(wei)之俾不(bu)通(tong)。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而(er)不能先，命(ming)也；见不(bu)善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大(da)道，必(bi)忠信以得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。