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所谓(wei)治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而(er)后(hou)民法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在(zai)齐(qi)其家。