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古之欲(yu)明明德(de)于天下者，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而(er)后家齐(qi)，家(jia)齐而(er)后国治(zhi)，国(guo)治而后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹(yi)是(shi)皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本，其本(ben)乱而(er)末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之至也。