《亚洲天堂涩涩》

【亚洲天堂涩涩】

是(shi)故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有土此有财(cai)，有财此有(you)用。德者本(ben)也(ye)，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本内(nei)末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散则民聚(ju)。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不(bu)善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有一个臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无他技(ji)，其(qi)心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有(you)之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不(bu)啻(chi)若自(zi)其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通(tong)。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而(er)不能先，命也(ye)；见不善而不(bu)能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大道，必(bi)忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以(yi)失(shi)之。