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古之(zhi)欲明明德于天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而(er)后知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后(hou)意(yi)诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心正而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下平。自(zi)天子以(yi)至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有(you)也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至(zhi)也(ye)。