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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地(di)而不(bu)悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人也(ye)。是故君子动而世为天(tian)下道，行(hang)而世为天(tian)下(xia)法(fa)，言而世为天下则。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君(jun1)子(zi)未有不如(ru)此而早(zao)有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土(tu)。辟如(ru)天(tian)地之无不持载，无(wu)不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如日(ri)月(yue)之(zhi)代明(ming)。万(wan)物并(bing)育而不相害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天(tian)地之所以(yi)为大也(ye)。