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古之欲明明德于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修其(qi)身者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意者(zhe)，先致其知。致知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而(er)后知(zhi)至(zhi)，知至而后意(yi)诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心正而后身(shen)修(xiu)，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而后(hou)国治，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其(qi)本(ben)乱而末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。