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所谓(wei)治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可(ke)教而(er)能教(jiao)人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其所好，而(er)民(min)不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓治国在齐其家。