"王天下(xia)有三(san)重焉,其寡(gua)过(guo)矣乎(hu)!上焉者虽善无征,无征不(bu)信(xin),不信民弗从(cong);下焉者虽善不尊(zun),不尊不信,不信(xin)民(min)弗从。故君子之道(dao),本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而不缪,建(jian)诸天地(di)而不悖(bei),质(zhi)诸鬼神而无疑,百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,知天也;百世以(yi)俟(si)圣人而不惑,知人也(ye)。是(shi)故(gu)君子动(dong)而世为天下道,行而世为天(tian)下法,言(yan)而世为(wei)天下(xia)则。远之则有(you)望,近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰(yue):''在彼(bi)无恶(e),在此(ci)无(wu)射(she),庶几(ji)夙(su)夜,以永(yong)终誉!''君子未有(you)不如此而(er)早(zao)有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水土。辟(pi)如天地(di)之无(wu)不持载(zai),无不(bu)覆帱;辟如四时之(zhi)错行(hang),如(ru)日月之代明。万物并育而不相害,道(dao)并(bing)行(hang)而不相悖。小德川流,大德敦化。此天地(di)之所以为(wei)大也。
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