古之欲(yu)明明德于天下者,先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者,先齐其(qi)家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身(shen)者,先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者,先致其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后(hou)知至,知至而后意诚,意诚而(er)后心正(zheng),心正而(er)后(hou)身修,身修而后(hou)家齐(qi),家齐而后国治(zhi),国治而后天下平。自天(tian)子以至于庶人,壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身(shen)为本(ben),其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄,而(er)其所薄者(zhe)厚,未(wei)之(zhi)有也。此谓知(zhi)本,此谓知之至也(ye)。
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