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古(gu)之(zhi)欲(yu)明明德于天下(xia)者(zhe)，先治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而(er)后知至，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后(hou)心正，心(xin)正而后(hou)身修，身(shen)修而后家齐，家齐而后国治，国(guo)治而后(hou)天下平(ping)。自(zi)天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹(yi)是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为本，其(qi)本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。