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古之欲(yu)明明德(de)于(yu)天下者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后(hou)心正，心正而后(hou)身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而(er)后天(tian)下平。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本，其本(ben)乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者厚，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至也。