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古之欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者，先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知至而(er)后意(yi)诚，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而(er)后天下平(ping)。自(zi)天(tian)子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓(wei)知之至也。