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所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而(er)民从之。其所(suo)令反其所(suo)好，而(er)民不从。是故君子有(you)诸(zhu)己(ji)而(er)后(hou)求诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后(hou)民法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。