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是故君子先慎乎德。有(you)德(de)此有人(ren)，有(you)人此有土(tu)，有土此有财，有财此有用。德者本也，财(cai)者末也。外本(ben)内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖(bei)而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善(shan)则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其(qi)口出(chu)。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不(bu)能(neng)容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与(yu)同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举(ju)而不能(neng)先，命也；见不善(shan)而不(bu)能(neng)退，退而不(bu)能远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之。