"王天下有(you)三重焉,其寡(gua)过矣乎(hu)!上焉(yan)者虽善无征,无征不信,不信(xin)民(min)弗(fu)从;下(xia)焉者虽善(shan)不尊,不尊不信,不信民弗(fu)从。故君子之道,本(ben)诸身,征诸(zhu)庶(shu)民,考诸三王而(er)不缪,建诸天(tian)地而不悖,质诸鬼神而(er)无疑(yi),百世以俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天也(ye);百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑,知人也。是(shi)故君子动而世为天下道,行而(er)世(shi)为天下法(fa),言而世(shi)为天下则。远之(zhi)则有望,近之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在(zai)此(ci)无(wu)射,庶几(ji)夙夜,以永终誉!''君子未有不如此(ci)而早有(you)誉(yu)于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述(shu)尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天时,下袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持(chi)载,无不(bu)覆帱;辟如四(si)时之错行(hang),如(ru)日(ri)月之代明。万物并育而(er)不相害,道(dao)并行而不相悖(bei)。小德(de)川流(liu),大德敦化(hua)。此天地之所以(yi)为大也。
Copyright © 2008-2018