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所谓(wei)平天下在治(zhi)其国者，上老(lao)老而(er)民兴孝(xiao)，上长长而民(min)兴(xing)悌，上恤孤而民不倍(bei)，是以君子(zi)有褰矩之道也(ye)。所恶(e)于上，毋以(yi)使下；所(suo)恶(e)于(yu)下，毋以事上；所恶(e)于前，毋以先后；所(suo)恶(e)于后，毋以从前；所(suo)恶于右，毋以交(jiao)于左；所恶于左，毋以交于(yu)右。此之谓褰矩之(zhi)道(dao)。《诗》云："乐只君(jun1)子，民之(zhi)父母(mu)。"民之所好好(hao)之(zhi)，民之所恶恶之(zhi)，此之谓民之(zhi)父母。《诗(shi)》云："节彼南山，维(wei)石岩(yan)岩。赫赫师尹，民(min)具尔瞻(zhan)。"有国者不可以不(bu)慎，辟则(ze)为无(wu)下矣(yi)。《诗》云："殷之未丧师，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻(jun4)命不易(yi)。"道得众则得国，失众(zhong)则(ze)失国(guo)。