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是(shi)故君子先(xian)慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人此(ci)有土，有(you)土此(ci)有财，有(you)财(cai)此(ci)有用(yong)。德者(zhe)本也(ye)，财者末(mo)也。外本(ben)内(nei)末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则(ze)失(shi)之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口(kou)出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾(bi)不通。实不能容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能(neng)先(xian)，命也；见不善而(er)不(bu)能退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好(hao)人(ren)之所(suo)恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。