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所谓(wei)平天下在治其国者(zhe)，上老老而民兴孝(xiao)，上(shang)长长而民(min)兴悌，上(shang)恤孤而民(min)不(bu)倍，是以君子有褰(qian)矩之(zhi)道也(ye)。所恶于上(shang)，毋(wu)以使(shi)下；所恶于(yu)下，毋以事(shi)上(shang)；所(suo)恶于(yu)前，毋以先后；所恶(e)于后(hou)，毋以从前(qian)；所(suo)恶于右，毋以交于左(zuo)；所恶于左，毋以交(jiao)于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐(le)只君子，民(min)之父(fu)母(mu)。"民(min)之所好好之，民之所恶恶(e)之，此之谓民之(zhi)父母。《诗》云："节(jie)彼南山(shan)，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国(guo)者不可以不(bu)慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧师，克配(pei)上帝(di)。仪监于殷，峻命(ming)不易。"道得众则得(de)国，失众则失(shi)国。