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仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋(peng)友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。