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故群者所(suo)明(ming)也，非(fei)明(ming)人者(zhe)也。君者所(suo)养也，非养(yang)人者也。君者所事也，非事 人(ren)者也(ye)。故(gu)君明人则有过(guo)，养人则不足，事人则失位。故百(bai)姓则君以自(zi)治也，养 君以自安(an)也，事(shi)君以自显也。故(gu)礼(li)达(da)而分定，故人皆(jie)爱其(qi)死而患其生。故(gu)用人(ren)之(zhi) 知去其诈(zha)，用人之勇去其怒，用人之仁(ren)去其贪(tan)。故国有(you)患，君死(si)社稷谓之(zhi)义，大 夫死宗庙谓(wei)之(zhi)变。故圣(sheng)人耐(nai)以天下为一家，以中国为一人者，非意(yi)之也(ye)，必知其(qi) 情，辟于其义，明于其利，达于(yu)其(qi)患，然后能为之。