《日韩人人爱》

【日韩人人爱】

所谓(wei)治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故君(jun1)子不(bu)出家(jia)而(er)成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所(suo)以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而(er)后(hou)民法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家。