"王天下(xia)有三(san)重(chong)焉,其寡过矣乎(hu)!上焉者虽善(shan)无征,无征(zheng)不(bu)信,不信(xin)民弗从(cong);下焉(yan)者(zhe)虽善不尊,不尊不信,不信民弗从。故君(jun1)子之道(dao),本诸(zhu)身,征诸庶(shu)民(min),考诸三王而不(bu)缪,建诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼神(shen)而无疑,百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑,知天也;百世(shi)以俟圣人而不惑,知人也。是故君子动(dong)而世为天下道,行而世为天下法,言而(er)世为天(tian)下(xia)则。远之则有望(wang),近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue):''在(zai)彼无恶(e),在此(ci)无(wu)射,庶(shu)几夙夜,以永终誉!''君子未有(you)不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪章文、武(wu);上(shang)律(lv)天时(shi),下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之(zhi)无不(bu)持(chi)载,无(wu)不(bu)覆帱;辟(pi)如四时之错行(hang),如(ru)日月之(zhi)代明。万物并育而不相害,道并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流,大德敦化。此(ci)天地之所以(yi)为(wei)大也。
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