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古之欲明明德于天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲修其身(shen)者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至，知至而后意(yi)诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治(zhi)而后(hou)天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身(shen)为本，其本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。