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古之欲明明(ming)德于天下者，先治其国(guo)。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正，心(xin)正而后身修，身(shen)修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国(guo)治而后天下(xia)平(ping)。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为(wei)本，其本乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。