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古之(zhi)欲明明德(de)于天下者，先治其国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而后身修(xiu)，身(shen)修(xiu)而(er)后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天下(xia)平(ping)。自天子(zi)以至于庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆(jie)以修身为(wei)本，其本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知之(zhi)至也。