古之(zhi)欲(yu)明明德于天(tian)下者,先治其国。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修其(qi)身(shen)者,先正其(qi)心。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其意者,先(xian)致其知。致知在格物(wu)。物格(ge)而(er)后知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后心正,心正而后(hou)身修,身修而后家齐(qi),家齐而后(hou)国治,国治而后天下(xia)平(ping)。自天子(zi)以至(zhi)于庶人,壹是皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本,其本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者薄(bao),而(er)其所薄者厚,未之有也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本,此谓知之至也。
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