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古之欲(yu)明(ming)明德于天(tian)下者，先(xian)治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其(qi)身(shen)。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知至(zhi)，知至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治(zhi)而后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为本，其本(ben)乱(luan)而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而(er)其所薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本，此谓(wei)知之(zhi)至也。