古之(zhi)欲明(ming)明德于天下者,先(xian)治其(qi)国。欲(yu)治其国(guo)者,先齐其家(jia)。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修(xiu)其身(shen)者,先(xian)正其心。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其意者,先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格而后(hou)知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后(hou)心正,心正而后身(shen)修(xiu),身(shen)修而后家齐(qi),家齐(qi)而后(hou)国治(zhi),国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以至于(yu)庶人,壹是皆以(yi)修身(shen)为本,其本(ben)乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄,而(er)其所薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此谓知(zhi)之至(zhi)也。
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