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世儒以(yi)风、雅辨尊(zun)卑，见(jian)《忝离(li)》列在《国(guo)风》，即谓(wei)王室衰微(wei)，与诸侯(hou)无(wu)异，圣(sheng)人(ren)所以降而为’风’。殊不知(zhi)王室(shi)之尊，圣人断无降(jiang)之(zhi)之理，此序(xu)诗者(zhe)之(zhi)误也(ye)。大约圣人删(shan)诗(shi)，谓(wei)之’风’，谓之’雅’，谓之’颂’，直古人作诗之体耳(er)，何尝有天子、诸(zhu)侯之辨耶(ye)？谓之(zhi)’风(feng)’者，出于风俗(su)之(zhi)语，是(shi)小夫贱(jian)隶、妇人(ren)女子(zi)之言，浅近易见(jian)；谓之’雅’，则其辞典丽醇(chun)雅故(gu)也(ye)；谓之’颂’者，则(ze)直赞美(mei)颂扬其(qi)上之(zhi)功德(de)耳(er)。今观’风’之诗，不(bu)过三(san)章、四(si)章；一章(zhang)之中(zhong)亦不多句，数(shu)章之(zhi)中，辞俱(ju)重复(fu)相类：《~木(mu)》三章，四十有八字，惟(wei)八字不同(tong)；《N苜》亦然；《殷其》三章，七十(shi)有(you)二(er)字，惟(wei)六字(zi)不同(tong)。’已焉哉’三句，《北门》三言(yan)之；’期我乎桑中’三句(ju)，《桑中》三言之。