《红杏伊人婷婷五月》

【红杏伊人婷婷五月】

所谓(wei)治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家不可教而(er)能教人(ren)者，无之，故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天(tian)下以(yi)仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所(suo)好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其(qi)家。