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所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不(bu)可(ke)教而能(neng)教(jiao)人者，无(wu)之(zhi)，故君子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。