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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先(xian)修其身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其(qi)心者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后(hou)身(shen)修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为本，其本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未之(zhi)有(you)也。此(ci)谓(wei)知本(ben)，此(ci)谓知之至(zhi)也。