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所谓平天下在治(zhi)其国者(zhe)，上老老而民兴孝，上长(zhang)长而民兴悌(ti)，上恤孤(gu)而民不倍，是以君(jun1)子(zi)有褰(qian)矩(ju)之道(dao)也。所恶于上，毋以使下；所(suo)恶于(yu)下，毋以事上；所恶(e)于(yu)前，毋以(yi)先后；所恶于后，毋以(yi)从前；所恶(e)于(yu)右(you)，毋以交于左(zuo)；所恶(e)于左，毋(wu)以交于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云(yun)："乐只君子(zi)，民之父(fu)母(mu)。"民(min)之所好(hao)好(hao)之(zhi)，民之所恶恶之，此之谓(wei)民之父母(mu)。《诗》云："节彼(bi)南山，维石(shi)岩(yan)岩(yan)。赫赫师尹(yin)，民具尔瞻。"有国者(zhe)不可以(yi)不慎，辟(pi)则为无下矣(yi)。《诗(shi)》云："殷之(zhi)未(wei)丧师，克配上帝。仪监于殷，峻(jun4)命不易(yi)。"道得(de)众则得国(guo)，失众则失国。