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是故君子先慎乎德。有德(de)此(ci)有人，有人此(ci)有土(tu)，有(you)土(tu)此有财，有财此有用。德者本(ben)也，财者末(mo)也(ye)。外(wai)本内末，争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故财聚则民散(san)，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常(chang)。"道善则得(de)之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其(qi)心(xin)休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好(hao)之，不啻若自(zi)其(qi)口出(chu)。实(shi)能容(rong)之，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能容(rong)，以不(bu)能(neng)保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命也；见(jian)不善而不能退(tui)，退而不能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有(you)大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。